Castellón de la Plana. Romería de la Magdalena, principios del XX

 

"La tradicional romería a la Magdalena, en Castellón."

Fotografía de principios del XX, publicada, entre otros, en La Hormiga de Oro, 8 de marzo de 1928. Biblioteca Nacional.

   Así era descrita la tradicional romería y fiestas de la Magdalena de Castellón de la Plana en un artículo publicado en 1928, con la firma C. S., que suponemos corresponde a Carlos Sarthou:

 

   "...De lo que fue primitivo Castellón, apenas quedan en su montaña muros derruídos y cimentaciones morunas. Junto a un torreón blanqueado se levantó una ermita dedicada a Santa María Magdalena. Anualmente, el tercer Domingo de Cuaresma, el Ayuntamiento, Clero, autoridades y pueblo de Castellón se trasladan en carruajes o a pie a la ermita de la Magdalena, distante una hora de la capital, acampando bajo los árboles de la montaña, donde se improvisan alegres bailes, músicas y ágapes, después de celebrar devota función religiosa en el santuario de la Magdalena. El cuadro es típico y animado por demás.

   Por la tarde, es el regreso de la romería, volviendo los carros adornados y a todo correr, siendo recibidos con aplauso en la ciudad, los que primero llegan. Las gentes vienen armadas del clásico rollo; y los que no fueron esperan a los romeros en las afueras del poblado. Cuando llegan las autoridades con sendas cañas verdes en la mano, se organiza la procesión de los "gayates", grupos de farolillos que con las cañas, recuerdan el traslado de los castellonenses, de la antigua a la nueva población. Esta procesión es muy curiosa por los carros de triunfo que nos recuerdan las escenas de la Magdalena mundana, la Magdalena cristiana y la Magdalena penitente, siendo a cargo de los distintos gremios actuales las carrozas y gayatas. Siguen los personajes bíblicos y las "promesas" o penitentes vestidas de Magdalenas y Dolorosas, los apóstoles y las Tres Marías, y finalmente el Calvario del Santo Sepulcro con el Crucifijo y acompañantes y autoridades todos vestidos de rigurosa etiqueta y lucidas vestas, resultando con ello ser ésta la primera de las procesiones cuaresmales de Castellón. En la misma noche se inaugura la mejor feria anual de la ciudad que durante unos días es un centro de animación y de honestas diversiones.

   Y mientras tanto, allá lejos, en la soledad de la montaña, do no llega el bullicio de la moderna urbe castellonense, queda olvidada hasta el tercer domingo de Cuaresma del año próximo la modesta ermita de la Magdalena, sin otra compañía que la de sus antiquísimos recuerdos."

 

Otra imagen de las fiestas de Castellón:

"El ayuntamiento llevando las típicas cañas, en la romería de la Magdalena."

Foto Pastor. Las Provincias, 10 de marzo de 1931. Prensa Histórica.

Bailes valencianos, 1930

 

"La llauradora y el huertanito..."

 

 

 

 

   No eran buenos tiempos para la música tradicional, y el folklore. Los años veinte, tiempos modernos, estaban a otras cosas. En 1930 se quejaba de ello en la revista Nuevo Mundo el maestro Serrano:

   "- Maestro, ¿cuándo se decidirá a escribir su obra valenciana?

   - Pues cuando nuestra música popular deje de ser tan impopular..."

 Y eso que el folklore valenciano ya era objeto de estudio por parte de investigadores, como López-Chavarri, y músicos, como Palau, Moreno Gans, Sosa o Cuesta. Y se recuperaban antiguas tradiciones, como las danzas en la procesión de Nuestra Señora de Sales, Patrona de Sueca.

   En el mismo artículo de Nuevo Mundo  del que proceden estas imágenes, firmado por Federico Miñana, se informaba de que los periodistas valencianos, desde la Asociación de la Prensa, habían tenido la idea de "crear" un nuevo baile valenciano, que llevaría el nombre de "Ball de la Falla", y animaban a presentar composiciones, para ser interpretadas el día de San José, entre las que la gente elegiría el que debía ser el nuevo "baile valenciano".

 

 

 "Los tabales y las dulzainas son los heraldos chillones, pájaros del ritmo, de la dança."

 

 

 



  

"Allá van los bailarines, ricamente vestidos, para interpretar sus evocaciones líricas.

Detrás, la comparsa de cantadores, guitarreros y bandurristas..."

 

Grupo de baile y músicos desfilando en la plaza de toros de Valencia.

 

Fuente: Nuevo Mundo, 28 de noviembre de 1930. Biblioteca Nacional.

 

  

 

 



Sueca. Altar de Nuestra Señora de Sales, 1925

 

"Sueca.- Altar de la Patrona Nuestra Señora de Sales."

Diario de Valencia, 9 de septiembre de 1925. Prensa Histórica.

 

   Nuestra Señora de Sales, Patrona de Sueca, es una de las llamadas "Mare de Déu trobades", cuya fiesta se celebra el 8 de septiembre. Fue hallada por un labrador, de nombre Andrés Sales, el 14 de febrero de 1361. De ahí el nombre de su advocación, caso realmente excepcional.

 

   Leemos en la prensa de la época que en las fiestas de 1930 "fueron resucitados por el joven alcalde de Sueca algunos festejos, danzas y pantomimas de los campesinos. En una soberbia procesión, por mitad religiosa y civil, viejos labradores, resecos y sentimentales, extrajeron de sus arcas instrumentos antiguos, raros atavíos de carácter alegórico, y resucitaron, en plena calle, bailes y mojigangas de otro tiempo, danzas de la siega, ritos de invocación á divinidades y santos de la huertanía, ceremonias de la edad de las moreras y el gusano de seda, tradiciones de las jornadas del Corpus, de San Abdón y San Senén, de Navidad; costumbres añejas para los días de gozo y festejo públicos. Cada paso, cada baile, cada rito, con su música y sus palabras." (Nuevo Mundo, 8 de noviembre de 1930)

 

 

   También en las fiestas de setiembre de 1930 se estrenaron unas andas trono para la Virgen de Sales, de lo que dio cuenta la prensa con alguna breve nota. Costeadas por Dña. Magdalena Fos Burgos, las realizó D. Juan Bautista Fuster. Fueron destruidas en 1936.

 

Las Provincias, 16 de septiembre de 1930.

 

Valencia. Vista de la Iglesia de los Santos Juanes, 1931

 

   "La Iglesia de los Santos Juanes, vista a través de uno de los góticos ventanales de nuestra Lonja." Fotografía de Carlos Sarthou Carreres (Villarreal, 1876 - Játiva, 1971), publicada como portada de Las Provincias el 21 de febrero de 1931.
 

 

Las Provincias, 21 de febrero de 1931. Fuente: Prensa Histórica.

Burriana. Antigua Imagen de San Blas

Imagen antigua de San Blas, Patrono de Burriana.

Fotografía anónima, finales del XIX o principios del XX.

(Colección particular. Con nuestro agradecimiento a AB.)

   Según escribe D. Andrés de Sales Ferri Chulió en Escultura Patronal Castellonense destruida en 1936, el culto a San Blas en Burriana comenzaría al hallarse una tabla gótica entre las ruinas de un templo arrasado por una riada. Así mismo, existía en Burriana un Hospital de Pobres, desde 1238, con Ermita y cementerio, que fue puesto bajo el patronazgo de San Blas. La antigua Ermita fue demolida en 1882, para construir una nueva en su lugar. La primera piedra se puso el 2 de agosto de ese mismo año.

"¡Oh, pintura soberana

del Omnipotente autor!

Argos, divino Pastor,

¡Oh, San Blas de Burriana!

con tal nombre se quebranta

al orgullo más penoso.

Socorrednos, Blas glorioso,

en los males de garganta."

(De los Gozos al Glorioso San Blas, Obispo y Mártir, venerado por Patrón en la Villa de Burriana)

Procesión de San Blas de Burriana, 1913.

Diario de Valencia. Prensa Histórica.

   Los Gozos completos pueden consultarse en Gogistes Valencians en el enlace:

   Gozos al Glorioso San Blas, Obispo y Mártir, venerado por Patrón en la Villa de Burriana

Poesía "A la Paella Valenciana", y paellas en Alboraya, 1913

 

 

  

 

"Paella con la que el Ayuntamiento de Alboraya obsequió a la coalición católica del Ayuntamiento de Valencia."

Fotografía de Cabedo. La Hormiga de Oro, 21 de junio de 1913. Biblioteca Nacional.

 

   Hemos encontrado varias versiones de esta poesía que llamaremos "A la Paella Valenciana", aunque el título real, si lo tuvo, lo desconocemos. Aparece publicada una versión muy similar en la obrita "¿Sigue arriba el telón?", de Joaquín Montero, estrenada en Barcelona en 1913. Allí comienza con otro verso, y sólo aparece la parte referida a Valencia, pero no la de la paella. También hay fragmentos de algunas poesías y versos populares valencianos. El propio Joaquín Montero, en un programa de radio en los años 30, recitó esta poesía, aquí sí con el fragmento dedicado a la paella.

   Al parecer después, ya transmitida de memoria, fue sufriendo variaciones. Aún en otra versión, de fecha desconocida, se desarrolla como un diálogo con un señor inglés ("mi querer llevar a usted a Londres...") y alguien de Valencia ("¿i es molt llunt això de Londres...?"). En la versión que recordamos, en algún momento se decía un verso similar a "Valencia es un tros de cel, que va caure a la terra..."

   Uniendo parte del texto de la obra de teatro, la versión del programa de radio, y algún verso que recordamos, básicamente la poesía sería como sigue:

Jo'ls he sentit en pasensia

sense dir ni mal ni bé

pero ara els dic a vostés

¿saben bé lo que's Valencia?

¡Que ha de saber, desgraciat!

no se'm posaría enfront...

Si Valencia està en lo mon

per una casualitat.

 

Ascolte, que va de cuento:

En el Cel en gran anhel

cuidaben un tros de cel

que era un primor, un portento

Hortes, fonts, rius i chardins,

quant ensomia el deseo,

era el punt de veraneo

de anchels i serafins.

 

Pero en lo dimoni en guerra,

Déu un día es va distraure

y aquell tros de cel va caure

desde la gloria a la terra.

Déu al voreu digué: ¿Si?

Pos bé està, queden-se quets,

¡que vachen uns anchelets

a cuidar eixe chardí!

Mes no'ls deixe abandonats.

Pa que'ls cuide i els ampare

que s'en vacha en ells la Mare

de Déu dels Desamparats.

Y esta Valencia, veieu,

no hu olvideu, paisans:

¡Valencia l'ha feta Déu

per a orgull dels Valencians...!

 

 

 

Quan se'ls deixà instalaets

els anchels, de goig fent gala,

agraits i satisfets,

digueren: "Che, anemsen de chala!"

Buscant els menchars mes bons,

conills, pollastres, gallines,

tomaques i pimentons,

peix y un grapat de petxines

tots els anchelets aquells

feren un guiso sabrós,

y un anchel en saragüells

digué: "Che, falta l'arros!"

Mentres l'estaben guisant

tots els que estaben de chala

ell l'anaba menejant

en la punteta de l'ala.

Quan l'arros era un primor

el llevà del foc y va

i el porta a Nostre Sinyor

a que pegue cullerà.

Déu el tastà i digué: "Che,

vaja un guiso mes sabrós.

Emportatelo, perque

m'acabaré tot l'arros!."

"Torna a desfer el camí,

al que te pare, atropella.

Asó es masa bó pa mí:

disli a Valencia que "pa ella".

 

Y el que guarde en la memoria

esta historia soberana,

sabrá per qué sap a gloria

la paella valensiana.

 



   Versión reproducida en Las Provincias en 1931, parte del texto de un programa de radio del actor y autor Joaquín Montero, tal como lo recitó en Radio Barcelona, donde tenía un programa semanal.

 

   Joaquín Montero, autor y actor valenciano, sería el autor, o quizás recopilador, de la poesía, pero la versión tal cual la recordamos no la hemos encontrado, hasta hay variaciones de estos versos pero referidos a otra ciudad. Debió ser muy popular a principios del XX. Montero (Valencia, 1869 - Santiago de Chile, 1942), tras un tiempo en América, desarrolló su carrera en Barcelona.

Guadassuar. Porrat de San Vicente Mártir

Las calles de Guadassuar durante el Porrat de San Vicente Mártir.

Finales de los años 20.

   La tradicional Feria Porrat de San Vicente Mártir, Patrono de Guadassuar, cumple ahora tres siglos, por lo menos. El primer documento donde aparece es de 1716.

   Se celebra en honor de San Vicente y la Divina Aurora.

   El clásico Porrat, con puestos de frutos secos, dátiles, caña de azúcar o canyamel, margalló... Y, más tarde, los caballitos y demás atracciones típicas de feria. Y mucha gente, llegada de los pueblos de alrededor, llenando las estrechas calles. Antiguamente, algunos iban en carro e incluso a pie a la feria, cita obligada en estas fechas.

   Procesiones, Misa mayor, bautizo de un niño, espectáculos pirotécnicos, conciertos de la Banda de música, el "repartiment de la carn", como se lee en el artículo que adjuntamos, publicado en Las Provincias en 1928:

  

Una crónica de las fiestas de Guadasuar,

publicada en Las Provincias el 28 de enero de 1928.

Prensa Histórica.





San Antonio Abad. "Pa que el Pare Sant Antoni te done bona paraula"

 

Valencia. "Los niños beben el agua bendita de una campanilla para que hablen claro y tengan buena voz."

Estampa, 31 de enero de 1931. Biblioteca Nacional.

 

 

 

  
   La de San Antonio Abad es una de las fiestas más populares. Celebrada en muchos lugares con la quema de una Hoguera y los tradicionales Porrats.

   Y, al menos en Valencia ciudad, junto con el Porrat hubo otras costumbres, como la de "dar a beber a los niños agua bendita en una campanilla para que hablen claro y tengan buena voz". Las campanillas eran de las utilizadas para ayudar en la Misa, y los monaguillos se encargaban de llenarlas con agua, que luego se daba a los niños. Y decían las madres: "Pa que el Pare San Antoni te done bona paraula."

 

 

Si algú no pot parlar bé

o no te la llengua prou neta,

Sant Antoni te un remei:

l'aigua de la campaneta.

 

 

 

Valencia. "La decana de las vendedoras del Porrat de San Antoni."

Estampa, 31 de enero de 1931. Biblioteca Nacional.

   Aún hay en Valencia quien ha conocido esta curiosa expresión de la religiosidad popular.

   Añadir que existe una tradición similar, pero referida al valenciano San Francisco de Borja, en la ermita de la Magdalena de Oñate (Guipúzcua), en la que habitó un tiempo el Santo. Allí se da agua bendita, en la campanilla utilizada por el santo para la Misa, pero a los bebés, para que empiecen a hablar pronto y bien.

   Y hay aún otras tradiciones parecidas, referidas a distintos santos, tanto en la Comunidad Valenciana como en otros lugares de España.

(Nuestro agradecimiento por algunas informaciones a miembros de Historia y Tradiciones de la Comunidad Valenciana, Valencia Antigua, Historia Gráfica, Valencia en Blanco y Negro)