Barraca en la huerta valenciana, 1899

"BARRACA EN LA HUERTA"

Revista Iris (Barcelona), 8 de agosto de 1899. (Biblioteca Nacional)

   En el paisaje de la huerta valenciana, la tradicional barraca, imagen icono de un tiempo y unas formas de vida que ya son pasado. Patrimonio, el que queda, a conservar para futuras generaciones.

  En la fotografía, publicada en 1899 (no se cita el autor), las gentes de la huerta en sus labores cotidianas. Y la barraca, cañas, y paredes encaladas, con la Cruz como remate.

Valencia. Postal "Bailes populares", principios del XX

"Valencia. Bailes populares."

Tarjeta postal, JDP, Valencia. Principios del XX.

   Bailes populares en la huerta valenciana, tarjeta postal coloreada. Es, desde hace poco tiempo, nuestra nueva fotografía para la cabecera del Blog.

   La imagen es bien conocida, un clásico, podría decirse. Se editó también como postal en blanco y negro. Y hasta apareció publicada en alguna revista nacional, como en Nuevo Mundo en marzo de 1906. Allí se citaba al fotógrafo, Gómez Durán, y llevaba el título de "El carnaval en la huerta de Valencia", y como pie de foto: "Grupo de labradores valencianos celebrando la fiesta de Carnaval, con el traje típico del país y bailando á estilo antiguo una danza popular denominada Un ball en l'horta." 
   Tiene tantos detalles interesantes (la indumentaria de los personajes, los rostros y los gestos...) que es inútil intentar describirla con palabras... Una maravilla.

   La fotografía publicada en la revista Nuevo Mundo era a doble página (aquí la hemos unido):

Nuevo Mundo, 1 de marzo de 1906. Biblioteca Nacional.

Vídeo de La Albufera. Imágenes del Nodo, 1944 y 1948

 

Con las redes. Nodo, 1944.

 

 

   Gentes y paisajes de La Albufera, tradicionales labores de pesca de la anguila, la isla de El Palmar, en dos reportajes emitidos en el Nodo y la revista Imágenes, en 1944 y 1948 (el segundo no tiene audio).

 

De la revista Imágenes, 1948

Ver en YouTube: Valencia antigua. La Albufera, imágenes de 1944 y 1948

   Otras imágenes del reportaje de 1948:

 

Junto a las barracas, 1948.

 

Al atardecer, terminan las faenas.. 1948.

   Fuentes:
   Nodo nº 64A de 20 de marzo de 1944.
   Revista Imágenes nº 192, de 1948.
   (Filmoteca española)

Sueca. Altar de Nuestra Señora de Sales, 1925

 

"Sueca.- Altar de la Patrona Nuestra Señora de Sales."

Diario de Valencia, 9 de septiembre de 1925. Prensa Histórica.

 

   Nuestra Señora de Sales, Patrona de Sueca, es una de las llamadas "Mare de Déu trobades", cuya fiesta se celebra el 8 de septiembre. Fue hallada por un labrador, de nombre Andrés Sales, el 14 de febrero de 1361. De ahí el nombre de su advocación, caso realmente excepcional.

 

   Leemos en la prensa de la época que en las fiestas de 1930 "fueron resucitados por el joven alcalde de Sueca algunos festejos, danzas y pantomimas de los campesinos. En una soberbia procesión, por mitad religiosa y civil, viejos labradores, resecos y sentimentales, extrajeron de sus arcas instrumentos antiguos, raros atavíos de carácter alegórico, y resucitaron, en plena calle, bailes y mojigangas de otro tiempo, danzas de la siega, ritos de invocación á divinidades y santos de la huertanía, ceremonias de la edad de las moreras y el gusano de seda, tradiciones de las jornadas del Corpus, de San Abdón y San Senén, de Navidad; costumbres añejas para los días de gozo y festejo públicos. Cada paso, cada baile, cada rito, con su música y sus palabras." (Nuevo Mundo, 8 de noviembre de 1930)

 

 

   También en las fiestas de setiembre de 1930 se estrenaron unas andas trono para la Virgen de Sales, de lo que dio cuenta la prensa con alguna breve nota. Costeadas por Dña. Magdalena Fos Burgos, las realizó D. Juan Bautista Fuster. Fueron destruidas en 1936.

 

Las Provincias, 16 de septiembre de 1930.

 

San Antonio Abad. "Pa que el Pare Sant Antoni te done bona paraula"

 

Valencia. "Los niños beben el agua bendita de una campanilla para que hablen claro y tengan buena voz."

Estampa, 31 de enero de 1931. Biblioteca Nacional.

 

 

 

  
   La de San Antonio Abad es una de las fiestas más populares. Celebrada en muchos lugares con la quema de una Hoguera y los tradicionales Porrats.

   Y, al menos en Valencia ciudad, junto con el Porrat hubo otras costumbres, como la de "dar a beber a los niños agua bendita en una campanilla para que hablen claro y tengan buena voz". Las campanillas eran de las utilizadas para ayudar en la Misa, y los monaguillos se encargaban de llenarlas con agua, que luego se daba a los niños. Y decían las madres: "Pa que el Pare San Antoni te done bona paraula."

 

 

Si algú no pot parlar bé

o no te la llengua prou neta,

Sant Antoni te un remei:

l'aigua de la campaneta.

 

 

 

Valencia. "La decana de las vendedoras del Porrat de San Antoni."

Estampa, 31 de enero de 1931. Biblioteca Nacional.

   Aún hay en Valencia quien ha conocido esta curiosa expresión de la religiosidad popular.

   Añadir que existe una tradición similar, pero referida al valenciano San Francisco de Borja, en la ermita de la Magdalena de Oñate (Guipúzcua), en la que habitó un tiempo el Santo. Allí se da agua bendita, en la campanilla utilizada por el santo para la Misa, pero a los bebés, para que empiecen a hablar pronto y bien.

   Y hay aún otras tradiciones parecidas, referidas a distintos santos, tanto en la Comunidad Valenciana como en otros lugares de España.

(Nuestro agradecimiento por algunas informaciones a miembros de Historia y Tradiciones de la Comunidad Valenciana, Valencia Antigua, Historia Gráfica, Valencia en Blanco y Negro)

Villancico de Cheste, una filmación de 1956



 

 

 

 

 

   Villancico de Cheste, interpretado para el documental "Folklore navideño" de la Revista Imágenes del Nodo de 1956.

   Sobre este Villancico, "Esta noche es Nochebuena..." hay una descripción, que reproducimos debajo, en un excelente artículo de Antonio Atienza, publicado en Revista de Folklore en 1995, que nos proporciona además la letra completa, de la que sólo una parte se canta y baila.

   Tradicionales villancicos, devoción y folklore popular, todo un documento histórico y etnológico.

 

 



 

 

   "Este baile es una jota, y posiblemente antaño fuera solo de ronda, utilizada para celebrar la Navidad. No sabemos si se utilizaría para pedir el aguinaldo, aunque nada lo hace creer así, pues no se menciona ninguna petición en el texto.. El caso es que se le acomodó un baile, pasos de jota, y así se interpreta en la actualidad.
   En el baile solo se interpretan dos estrofas, las cuales no repiten ningún verso, pues se compone la estrofa de ocho versos; el estribillo se compone de dos partes: una cantada, con una cuarteta y dos seguidillas, y otra instrumental, amenizada por un lalalero del coro. La primera estrofa la bailan las niñas, y la segunda las mozas. Van vestidas con un corpiño negro, y encima una manteleta o toca de pelo de cabra blanca, o con camisa blanca t una toca de tela negra con puntillas del mismo color. La falda es de algodón estampado (cretona); llevan un delantal negro, con puntillas blancas, medias blancas y alpargatas. El peinado consiste en un moño, con una peineta metálica, o con dos pequeñas. Para bailar llevan castañuelas.
   La estructura del baile es de cuadros, es decir, dos parejas formando un cuadrado, similar al de los pastores. Ejecutan pasos simples de jota, y en los estribillos hacen paso de vals. Las coplas son:

Esta noche es Nochebuena
y mañana Navidad, ay, ay, ay.
Tocad mozos las guitarras
y empecemos a cantar, ay, ay, ay.
Una pandereta suena
yo no sé por donde irá, ay, ay, ay.
Caminando hacia Belén
para alegrar el portal, ay, ay, ay.

En el portal de Belén
hay estrellas, sol y luna
la Virgen y San José
y el Niño que está en la cuna.
La mula le gruñe, el buey le babea
y el niño de Dios dormido se queda
claveles y rosas, la cuna adornad
en tanto que un ángel
meciéndole está.
Lala...

La Virgen va caminando
va caminando sólita, ay...
y no lleva más compaña
que el niño de su manita, ay...
San José era carpintero
y la Virgen costurera, ay...
y el niño lleva la cruz
aunque ha de morir en ella, ay...

En el portal de Belén...

Hacia el portal de Belén
hay una estrella que guía, ay,..
a los buenos Reyes Magos
para adorar al Mesías, ay,.,
Los presentes que le llevan
llenan de gran alegría, ay...
al Redentor de los hombres
que ha nacido en este día, ay...

En el portal de Belén...

Esta última estrofa no se canta, ni se baila."


   Fuentes:
   Atienza Peñarrocha, Antonio: "La danza de los leñadores o Llenyaters de Vilamarxant (Valencia). Revista de Folklore nº 173, 1995. (En funjdiez net).
   "Folklore navideño", en Revista Imágenes del Nodo, 1956. Archivo Filmoteca Española, RTVE.

 





Bailando en la Huerta, principios del XX

 

 

 

   

   "EL CARNAVAL EN LA HUERTA DE VALENCIA."

   "Grupo de labradores valencianos celebrando la fiesta del Carnaval, vestidos con el traje típico del país y bailando á estilo antiguo una danza popular denominada Un ball en l'horta." Principios del XX.

 

 

 

  

   Fotografía de Gómez Durán, publicada a doble página en la revista Nuevo Mundo en marzo de 1906.

   La imagen habla por sí misma. La alegría del baile, el entorno, la barraca y el paisaje, los músicos, la indumentaria de quienes bailan y de quienes observan. Una mujer se abriga con una manta, otra lleva un bebé en brazos. Y un perrito.

   Gentes y lugares de otros tiempos. Una excelente fotografía.

   (Fotografía: Nuevo Mundo, marzo de 1906. Biblioteca Nacional)

 

 



Bétera. Festividad de la Asunción, la festa de les Alfàbegues, a principios del XX

 

 
 

  

 

    

"LA FESTA DE LES ALFÁBEGUES"

   "La procesión de las Albahacas, y en el medallón las clavariesas doña Concepción Lluesma y doña María Aparisi." Fotografías de Vidal. Diario de Valencia, 16 de agosto de 1913.

Fuente: Biblioteca Virtual de Prensa Histórica. 

 

 

 

 

 

   Esta fotografía acompañaba una crónica  en  Diario de Valencia describiendo esta tradicional fiesta en la Solemnidad de la Asunción de la Virgen, la Mare de Déu d'Agost, en Bétera en 1913. Nos proporciona una interesante descripción de la fiesta hace cien años:

 

 "Ayer, como en años anteriores y según costumbre inveterada, se celebró en la católica villa de Bétera la tradicional fiesta de las Albahacas.

   Esta consiste en llevar procesionalmente por las principales calles de la población dieciséis hermosas albahacas, seis de éstas tan grandiosas que son necesarios dos hombres para cada una de ellas, pues su altura ordinariamente es de 1'75 metros (algunos años más de dos metros y el diámetro de su circunferencia un metro).

   Abrían marcha el clásico tabalet y donsaina, seguían luego los chicos portadores de la aromática planta, autoridades, las clavariesas solteras doña Concepción Lluesma Vergadá y doña maría Aparisi Richart, ataviadas primorosamente con el típico traje de labradora a la antigua, y cerraba el cortejo la banda de música de Santa Cecilia.

   El paso de la comitiva fue presenciado por el vecindario en masa.

   Ya en la iglesia, las albahacas fueron depositadas a los pies de Nuestra Señora de la Asunción, donde permanecerán durante la octava.

   Seguidamente dieron comienzo los festejos religiosos con una solemne Misa a gran orquesta y sermón por el Dr. D. Andrés Campos.

   Terminada la Misa, las clavariesas, que son cuatro, dos solteras y dos casadas, designan libremente cada una a la que la ha de sustituir en el cargo para el año siguiente.

   Los nombres de las designadas no se hacen públicos hasta el último día de la octava de la Asunción; pero las clavariesas salientes, después de la ceremonia religiosa, marchan a casa de sus elegidas a darles la buena nueva.

   Las dos clavariesas nuevas solteras contraen desde el momento de la aceptación del cargo la imperiosa obligación de preparar las albahacas para el próximo año.

  El día de San José se verifica la siembra de la festiva planta, que cuidan con tal esmero como si de ello dependiese su suerte y la de sus allegados.

   Como hemos dicho al principio, el origen de la fiesta es tan antiguo que se desconoce cuándo fué instituída y las normas a las que tenía que sujetarse; pero según tradición se fundó para ofrecer a María Santísima la virginal pureza de las hijas de Bétera, representada en el aroma de la albahaca, símbolo de virtud y no de odio, como se cree vulgarmente." (Fuente: Biblioteca Virtual de Prensa Histórica. Diario de Valencia, 16 de agosto de 1913)

 

 

 

 

 

   Una imagen de esta fiesta en 1934:

 

 

 

   "El miércoles se celebró en Bétera la hermosa fiesta de la bendición de las albahacas. He aquí dos ofrendadoras de albahacas a la Virgen de Agosto, con sus acompañantes, que lucen bordados pañuelos, obsequio de ellas."

Fotografía de Barberá Masip. Las Provincias, viernes 17 de agosto de 1934.

Fuente: Biblioteca Virtual de Prensa Histórica.

 

 

 

 

 

Alicante. Cómo eran las antiguas Hogueras de San Juan

 

 

  

 

"Otro taller "fogueril" en plena actividad. Los artistas, llenos de entusiasmo, no pierden detalle."

El Heraldo de Madrid, 18 de junio de 1930.

 

 

 

 

   Por San Juan eran las Hogueras de Alicante, como en  tantos lugares, una tradición antigua, si bien no tal y como se celebran desde 1928.

   El Heraldo de Madrid publicó en 1930 algunas fotografías, y un interesante artículo, entrevistando además a quien fuera el iniciador de la fiesta actual, D. José María Py.

 

   De las antiguas fiestas de San Juan en Alicante explicaban:

   "Es costumbre antiquísima de que, llegada la festividad de San Juan, Alicante la celebre con cohetes, petardos, truenos. Así todo el día. Los chiquillos se entretenían en colocar truenos en las vías de los tranvías, que, al pasar, armaban formidables escándalos. Hoy esta costumbre ya ha desaparecido. Como decíamos. Por la noche las familias se reunían, cenaban y, terminada la cena, preparaban lo que aquí llaman coquetes de toñina. Se sentaban a la puerta de la calle, y en el centro de ella hacían pequeñas hogueras. Saltaban los niños, y la gente moza se entregaba al baile y la canto. Y así transcurría la noche: tranquila, feliz. Después, cuando la hoguera se convertía en ceniza y levantaba pequeñas columnas de humo, comenzaba la retirada, y solo quedaban deambulando por la ciudad algún que otro amante del dios Baco.

   Más tarde, silencio - un silencio cansado de ser tanto silencio -, que interrumpía, de largo en largo, el rasguear de guitarras y bandurrias en honor de un Juan.

   Hará ahora tres años surgió un hombre. Decir un hombre es decir una voluntad. Y esas pequeñas hogueras, que no tenían ninguna trascendencia, las convirtió en las ya célebres "fogueres de san Chuan"."

 

 

 

 

 

Fuente: Biblioteca Nacional.

 

Sobre la historia de les Fogueres de Alicante puede consultarse en la web Hogueras org : Historia de nuestra Fiesta 

 

 

 



Elche. Palmas para el Domingo de Ramos

 

Subiendo a la palmera...

 

 

Un trabajo tradicionalmente familiar.

 

 

 

Confeccionando las artísticas palmas para la Procesión.

 

 

 

Un gatito juega con una de las Palmas...

 

 

 

Un momento de la Procesión del Domingo de Ramos en Elche, 1963.

 

 

 

Imagen procesional del Domingo de Ramos, "la burrita".

 

 

 

   Reportaje sobre la confección de las Palmas y la Procesión del Domingo de Ramos en Elche, emitido en el NODO del 15 de abril de 1963:

Fuente: Filmoteca española, RTVE.

 

 

 

 

 

   En la década de los cuarenta se describía así el proceso de preparar las palmas en Elche para su posterior distribución por toda España, en un artículo titulado "La industria de las palmas":

 

   "Como recuerdo de la triunfante entrada de Jesús en Jerusalén, entre palmas y vítores, se celebra tradicionalmente también el Domingo de Ramos la fiesta de las palmas, que, una vez bendecidas, adornan durante todo el año los balcones.

   En España, es célebre por sus palmerales Alicante, y dentro de esta provincia, Elche, donde se producen, sin duda, las mejores palmas. La obtención de la palma requiere cuidados especiales; se elige primeramente una palmera macho, a la que se atan las hojas que se destinan a la confección de palmas, en forma que el abanico resulte totalmente privado de luz, y así, lentamente, durante el año, al abrigo del sol, va perdiendo poco a poco su color verde natural para tomar el tono marfilino de la palma que adorna las calles y los balcones en la festividad del Domingo de Ramos.

   La recolección de las palmas así tratadas comienza, poco más o menos, mes y medio antes de la Semana Santa. Especialistas en la materia ascienden ágilmente a lo alto de la palmera, y de un solo golpe seccionan un tronquillo con su abanico de palma correspondiente. Transportada a locales adecuados, el ramo de palma es cuidadosamente examinado, y si reúne las condiciones normales de flexibilidad y color, es embalado y enviado especialmente a las fábricas catalanas o a las valencianas y andaluzas, en donde es convenientemente trabajado. la palma corriente lisa, de buen tamaño, vale unos dos duros, pero hay ejemplares que, cuidadosamente trabajados por hábiles operarias, se convierten en verdaderas filigranas de arte. Algunas de estas primorosas palmas llegan a adquirir un precio de venta de unas 300 pesetas."

 

 

 

 

 

La Hoja del Lunes, 15 de abril de 1946.

 

 

 

 

   El vídeo, con mejor calidad, en YouTube: Elche. Domingo de Ramos, 1963

 

 



 

Tipos valencianos. Fotografía Vidal

 

 

 

  

  

Fotografía de Reportajes Gráficos Vidal. Garrigues 11, 2º, Valencia.

Con nuestro agradecimiento a A. B.

 

 

 

 

 

   Fotografía con cierto aire pictorialista, aunque manteniendo el realismo propio del estilo del reportaje gráfico. Retrato de costumbres, con cuidada puesta en escena. Las blancas casas, que pudieran ser barracas, el caballo, el pozo, la indumentaria, el calzado tradicional... Un bello cuadro de la Valencia rural, huertana.

   Podría ser de la década de los treinta, sobre todo por el conocido sello del fotógrafo en el reverso.

   El lugar, indeterminado.

 

 

   Agradeceríamos cualquier información que permitiera datar y ubicar la imagen.

 

 

 

 

 

 

Sello en el reverso de la fotografía.

 

 

 

 



Barracas en El Palmar, años 30

  

Retrato de grupo frente a unas barracas en El Palmar. Fotografía anónima, 1936.

(Col. Particular. Con nuestro agradecimiento a AB:)

   En 1883, septiembre, leemos en El Constitucional "A la una y media del día 21 se declaró en el pueblo del Palmar, de este término municipal, un voraz incendio que pudo cortarse á las cuatro y media, reduciendo a cenizas unas sesenta barracas, y dejando en la mayor miseria á sus habitantes, en número de ciento trece".

   A comienzos del siglo XX, las costumbres, viviendas y forma de vida de la zona de La Albufera,  son objeto de estudio académico y de visitas turísticas. En 1925, Las Provincias (26 de julio de 1925) explicaba que "el Palmar se halla en pleno desarrollo de un plan de progreso, cuyo poderoso impulsador es el vicario de el Palmar", quien proyectaba "convertir en casas las barracas que hoy sirven de vivienda".

 



Tradicionales fiestas de San Blas

BOCAIRENTE

   "Ayer tarde, con la típica y brillante entrá de las filadas de moros y cristianos, comenzaron en la industriosa villa de Bocairente las fiestas que anualmente dedica la piedad de su vecindario á su Santo Patrón San Blas, Obispo. Nuestro grabado representa la imagen del Santo, un grupo de la filada de Españoletos, y en la parte baja, una vista del Calvario, conocido por el Santo Cristo."

Diario de Valencia, 3 de febrero de 1912. 

  

"BOCAIRENTE. Grupo de zuavos. Y moros marinos, disparando un cañón."

   "El domingo, a las dos de la tarde, se verificó l'entrá de les filaes (comparsas) desde la Canaleta, las cuales recorrieron las principales calles.

   (...) se denominan zuavos españoletos, granaderos, estudiantes y contrabandistas (...), moros viejos, moros marinos, marroquíes y mosqueteros.

   Nutridas iban las filadas; numerosos los jinetes, y cada filada llevaba además sus carros triunfales llenos de hermosas jóvenes y niños ricamente ataviados con los trajes de sus respectivas filadas.

   Desde los carros se arrojaron miles de objetos variados, juguetes, dulces, versos (...)

   Rumbosos han estado este año los festers que han contratado para amenizar las fiestas la friolera de siete bandas de música y una charanga.

   Aquella misma tarde hubo en la iglesia parroquial solemnes vísperas, y más tarde, en la plaza donde se levanta el castillo, fuegos de artificio y la elevación de un colosal globo perfectamente alumbrado.

   A las 11'30 de la noche hubo función en los dos teatros: el de Bocairente y el del Patronato. En éste trabajan aficionados muy distinguidos (...)

   En la iglesia se celebró la fiesta con toda solemnidad, en la que predicó el elocuente orador Padre Luis Urbano, que estuvo verdaderamente inspirado al cantar las glorias del Patrono San Blas. La orquesta interpretó una misa muy acertadamente.

   Luego hubo baile de moros, pasacalles continuos, desfiles de moros y cristianos para acompañar a sus capitanes a sus respectivos domicilios.

   Por la tarde, el viento barrió de nubes el firmamento, y pudo celebrarse la procesión. (...)".

Fotografías de Martín Vidal. Diario de Valencia,  6 de febrero de 1919.

BURRIANA

   "Burriana.- Traslado en procesión de la imagen de San Blas desde la iglesia parroquial al ermitorio.- En el disco, el Dr. Rocamora, Obispo de Tortosa."

   "Hace unos días comenzaron en esta población las tradicionales fiestas que anualmente dedica a su Patrono San Blas.

   Este año revisten gran esplendor, tanto las fiestas religiosas como las profanas.

  Hoy se ha celebrado la fiesta mayor.

   Con tal motivo la feria y la ciudad toda se ha visto animadísima, notandose la presencia de numerosos forasteros. (...)

   Después de la Misa, la imagen de San Blas ha sido llevada en procesión al ermitorio donde se venera.

   La ha acompañado las autoridades y numerosos fieles.

   A las cuatro de la tarde se ha celebrado la tradicional procesión de todos los años.

   El Santo ha sido sacado procesionalmente del citado ermitorio, recorriendo la calle y plaza de San Blas, calles Mayor y de Cervantes, plaza de San Fernando y calles de San Bartolomé y Santa Lucía.

   Ha asistido el señor Obispo, Dr. Rocamora y García, Clero y Ayuntamiento en corporación.

   La procesión ha sido solemnísima."

Fotografía Vidal.  Diario de Valencia, 4 de febrero de 1913.

ALBAL

"EL PORRAT DE SAN BLAS EN ALBAL."

"Una vista de los típicos puestos de Porrat" y "Un grupo de bellas albalenses delante de la Ermita del Patrón."

 Las Provincias, 15 de febrero de 1931.



   Fiestas de Moros y Cristianos de Bocairente, Feria en Burriana, y el tradicional Porrat de Albal. En el día de San Blas, festividad de gran tradición en muchos lugares de nuestras tierras, en toda España, hemos recopilado algunas imágenes antiguas publicadas sobre estas tradicionales fiestas, conservando parte de los textos que acompañaban a las fotografías.

Fuente: Biblioteca Virtual de Prensa Histórica. 

  

Tiradas en La Albufera, principios del XX

 

 

Las tiradas en la Albufera.

Década de los veinte.

 

 

  Algún lugar en La Albufera... Una escena típica regional, como se dice en la publicación donde apareció esta fotografía en 1928. No hay ninguna referencia al autor de la imagen. 

 

 

 

Valencia. Un pavo en Navidad, 1918

 

 

 

 

 

 

"VALENCIA.- Un detalle del Mercado en días de Navidad. Foto Cabedo."

Oro de Ley, 29 de diciembre de 1918.

Fuente: Biblioteca Nacional - Hemeroteca Digital.

 

 

 

 

   Valencia, Navidades de 1918. Un pequeño puesto de venta de aves de corral. Los vendedores probablemente habrán criado los animales en casa. Un bien alimentado pavo metido en una cesta espera comprador. No lo sabe (es un pavo), pero le queda poco tiempo de vida.

   Aunque se veía como una costumbre más bien moderna, también en Valencia se comía pavo por Navidad. Pero lo tradicional el día de Navidad era el puchero, del que después se aprovechaban las sobras para otras suculentas comidas festivas en familia.

 

 

 



Día de Ánimas. Tradiciones valencianas: En la muerte de un albaet

"DIA DE ALMAS

Obsequio mensual dedicado a procurar abundantes sufragios al Purgatorio."

Uno de los muchos libritos dedicados a las Almas del Purgatorio.

Imprenta de José Canales, Cuarte 25, Valencia.

   La muerte siempre tuvo sus tradiciones, siempre presente, especialmente en el mes de Noviembre, con la fiesta de Todos los Santos y la conmemoración de los Fieles Difuntos. Había diversas cofradías y asociaciones para la devoción a las Benditas Almas del Purgatorio, la asistencia a los moribundos, y otras piadosas obras de caridad con los difuntos. Pero la muerte de un niño pequeño, alguien aún inocente, tenía otra dimensión. Vestido de angelito, las campanas tocaban a albaet, y en algunos lugares se celebraba que el niño estaba ya en el Cielo con cantos y bailes.

   En el día de los Fieles Difuntos incluimos, con todo nuestro respeto a estas personas anónimas, dos imágenes relacionadas con la muerte:

Fotografía de Ludovisi y su Señora, Valencia.

   Procede de la Biblioteca Valenciana, y aunque no está titulada como fotografía Post Mortem, tanto la extraña postura del niño, como la indumentaria de la madre, con velo negro, y su expresión de tristeza, nos hacen pensar que puede tratarse de la imagen de un  niño difunto. (Que quizás no lo sea, siempre queda la duda, pero aún así resulta una imagen ciertamente estremecedora).

(Fotografía: Biblioteca Valenciana, Fondo Gráfico, Biblioteca José Huguet, F52/213.)

 Sobre la muerte de un albaet y la Dansa del Velatori.

   Fotografía del velatorio de un albaet, una niña pequeña, en el interior de una casa valenciana, con ese reconocible y típico suelo. Fecha desconocida, hacia la década de los cincuenta (una fecha quizás algo tardía para este tipo de fotografías, para entonces ya no era tan habitual realizarlas..)

   Decoraron la sala con ángeles, velones, y dosel. Alrededor, las coronas de flores. La niña vestida como un angelito. Y junto al ataúd, una mujer mayor enlutada, quizás la abuela... Es una imagen triste, pero no extraña en una época todavía de frecuente mortalidad infantil. La fotografía, lejos de cualquier intención morbosa, era un recuerdo del ser querido, una forma de mantener su memoria.

   Se publicó en la revista Sicania, en 1959, un breve y emotivo artículo del cronista Josep L'Escrivà,  sobre la Dansa del Velatori, que fue una antigua tradición valenciana en los entierros de albaets, y que reproducimos en parte:

   Ha mort un xiquet petit, un albaet. Es la mort virginal del xiquet que no ha pecat. Tot hi és blanc. La caixa del taüt; els ciris simulats i els autèntics; el vestit del albat; el guarniment, el cirí i les borles; la corona de flor; l'ànima innocent d'aquest ser tan menut.

   Sa mare, esguellada amb un plor incontenible, va vestida de dol. Negre de cap a peus. Mantellina espessa, vestimenta tenyida, calces fumoses, sabates negres de pell adobada. La seua volença se n'ha fugit, i a d'ella se li escapa l'angoixa amb sanglots de dolor. Al seu costat, l'avia, la mare de la mare, també vestida de dol, un dol que perdura des de que el marit muigué, consola amb paraules que ella un dia es va sentir i ara les trasmet, a la filla afligida, qui tremola, i plora, i ofega son sentiment darrere de la fosca mantellina. I el pare, silenciós, rígid com una estàtua sense moviment ni vida, el rostre endurit, inflexible, reprimix, però, un plor que no deu brollar. Al remat, li caurà blanament dels ulls una llàgrima i se la beurà abans que el veïnat el veja plorar. (...)

   Sona una guitarra. Les cordes fremixen, de dolor també, en llargues notes oprimides per l'ambient trist. Són les notes dramàtiques i sordes del velatori (...)

   Una veu s'escolta. Compungida, la veu canta la mort del xiquet, del albat. Canta la tristor del mon que contempla la seua impotencia. Canta la fatalitat d'una cosa sense remei. Canta dolçament, suaument, perquè la mare no reste a soles. El xic s'en va al cel i deuría alegrar-se, deuría posarse contenta d'haver engendrat un angelet. Deuría tocar les campanes de l'Al.leluia (...)

   Unes parelles de xiques fadrines han començat el ball. Un ball elegant, doncs no n'hi ha acció més elegant que el respecte a la mort. (...) Les dansadores tenen un aspecto seriós, condolit. La mantellina negra al cap. Trenen passos lents, suaus, cerimoniosos. (...) Les castanyoles percutixen tímidament, lleugerament, marcant el contapunt del só harmoniós de la guitarra en esquits sonors i cadenciosos portats al ritme funerari d'un rendiment pietós, devot.

   La gent hi es atenta. Les dansadores continúen llur pleitesía. La guitarra gemega lànguidament. La veu de la cantaora sembla una lamentació.

 (...) Pel carrer ve el capellà i sa comitiva.

   La dansa del velatori es desvaneix, feta l'ofrena del seu sentiment..."

Josep L'Escrivà

Barcas en La Albufera

"El grano de oro sobre las barcas en uno de los canales."

Barcas en la Albufera, fotografía hacia 1930.